Bava Metzia 210

Kapitel 210

א עלו באילן שכוחו רע ובסוכה שכוחה רע טמא

1 Sind sieauf einen schwachen Baum oder einen schwachen Ast gestiegen, so ist erunrein.

ב היכי דמי אילן שכוחו רע אמרי דבי ר' ינאי כל שאין בעיקרו לחוק רובע היכי דמי סוכה שכוחה רע אמר ר"ל כל שנחבאת בחזיונה

2 Welcher heißt schwacher Baum? In der Schule R. Jannajs erklärten sie: Wenn man im Stamme kein Viertel [Kab] aushöhlen kann. — Welcher heißt ein schwacher Ast? Reš Laqiš erwiderte: Wenn man ihn vollständig umfassen kann.

ג תנן התם המהלך בבית הפרס על גבי אבנים שיכול להסיט על האדם ועל הבהמה שכוחן רע טמא

3 Dort haben wir gelernt: Wer auf einem Gräberpfluge gehtüber Steine, die man bewegen kann, oder über schwache Menschen, oder Tiere, ist unrein. —

ד ה"ד אדם שכוחו רע אמר ר"ל כל שרוכבו וארכבותיו נוקשות ה"ד בהמה שכוחה רע אמרי דבי ר' ינאי כל שרוכבה מטילה גללים

4 Welcher heißt ein schwacher Mensch? Reš Laqiš erwiderte: Dessen Knie aneinander schlagen, wenn jemand auf ihm reitet.— Welches heißt ein schwaches Vieh? In der Schule R. Jannajs erklärten sie: Das Kot wirft, wenn jemand auf ihm reitet.

ה אמרי דבי ר' ינאי לתפלה ולתפילין ד' קבין

5 In der Schule R. Jannajs sagten sie: Vier Kabhinsichtlich des Gebetes und hinsichtlich der Tephillin. —

ו לתפלה מאי היא דתניא הנושא משאוי על כתיפו והגיע זמן תפלה פחות מד' קבין מפשילין לאחוריו ומתפלל ארבעה קבין מניח ע"ג קרקע ומתפלל

6 Welches Bewenden hat es damit hinsichtlich des Gebetes? — Es wird gelehrt: Wenn jemand eine Last auf der Schulter trägt und die Zeit des Gebetes heranreicht, so werfe er sie, wenn sie keine vier Kab beträgt, über den Rücken und verrichte das Gebet; wenn sie aber vier Kab beträgt, so lege er sie auf die Erde und verrichte das Gebet. —

ז לתפילין מאי היא דתניא היה נושא משאוי על ראשו ותפילין בראשו אם היו תפילין רוצצות אסור ואם לאו מותר באיזו משאוי אמרו במשאוי של ארבעת קבין

7 Welches Bewenden hat es damit hinsichtlich der Tephillin? — Es wird gelehrt: Wenn jemand eine Last auf dem Kopfe trägt und die Tephillin am Kopfe anhat, so ist dies, wenn die Tephillin gequetscht werden, verboten, wenn aber nicht, erlaubt. Von welcher Last sprechensie? Von einer Last von vier Kab.

ח תני רבי חייא המוציא זבל על ראשו ותפילין בראשו ה"ז לא יסלקם לצדדין ולא יקשרם במתניו מפני שהוא נוהג בהן מנהג בזיון אבל קושרם על זרועו במקום תפילין

8 R. Ḥija lehrte: Wer die Tephillin am Kopfe anhat und Schmutz auf dem Kopfe hinausbringen will, lege sie nicht beiseite, auch binde er sie nicht an die Lenden, weil er dadurch mit ihnen verächtlich verfährt; vielmehr binde er sie an seinen Arm an die Tephillinstelle.

ט משום דבי שילא אמרו אפילו מטפחת שלהן אסור להניח על הראש שיש בו תפילין וכמה אמר אביי אפילו רבעא דרבעא דפומבדיתא:

9 Im Namen R. Šilas sagten sie, selbst die Hülle derselbendürfe man, wenn man die Tephillin anhat, nicht auf den Kopf legen. — Wieviel? Abajje erwiderte: Selbst ein Viertel eines Pumbeditischen Viertels.

י אמר ר' יהודה מאי קצבה בכרי אלא אם יש בו כדי נפילה: וכמה כדי נפילה ר' אמי אמר רבי יוחנן ארבעה סאין לכור רבי אמי דיליה אמר שמונת סאין לכור אמר ליה ההוא סבא לרב חמא בריה דרבה בר אבוה אסברה לך בשני דרבי יוחנן הוה שמינה ארעא בשני דרבי אמי הוה כחישא ארעא

10 R. JEHUDA SPRACH: WELCHER MASSTAB IST EIN HAUFE!? VIELMEHR, WENN ES SOVIEL BRINGT, WIEVIEL DIE AUSSAAT BETRÄGT. Wieviel beträgt die Aussaat? R. Ami erwiderte im Namen R. Joḥanans: Vier Seá auf das Kor. In seinem eigenen Namen erklärte R. Ami: Acht Seá auf das Kor. Ein Greis sprach zu R. Ḥama, dem Sohne des Rabba b. Abuha: Ich will es dir erklären; zur Zeit R. Joḥanans war der Boden fett, zur Zeit R. Amis war der Boden mager.

יא תנן התם הרוח שפיזרה את העומרין אומדים אותה כמה לקט ראויה לעשות ונותן לעניים רשב"ג אומר נותן לעניים כדי נפילה

11 Dort haben wir gelernt: Wenn der Wind die Garben verstreuthat, so schätze man, wieviel die Nachlese betragen könnte, und gebe es den Armen. R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, er gebe den Armen soviel, was gewöhnlich abfällt. —

יב וכמה כדי נפילה כי אתא רב דימי אמר ר' אלעזר ואיתימא ר' יוחנן ארבעת קבין לכור בעי רבי ירמיה לכור זרע או לכור תבואה למפולת יד או למפולת שוורים

12 Wieviel beträgt dies? — Als R. Dimi kam, erklärte er im Namen R. Elea͑zars, nach anderen im Namen R. Joḥanans: vier Kab vom Kor. R. Jirmeja fragte: Vom Kor Aussaat oder vom Kor Ernte? Handwurf oder Rinderwurf? —

יג ת"ש דכי אתי רבין א"ר אבוה א"ר אלעזר ואמרי לה אמר ר' יוחנן ארבעת קבין לכור זרע ועדיין תיבעי לך למפולת יד או למפולת שוורים תיקו:

13 Komm und höre: Als Rabin kam, sagte er im Namen R. Abahus im Namen R. Elea͑zars, nach anderen im Namen R. Joḥanans: vier Kab vom Kor Aussaat. — Aber immer noch ist es ja fraglich, ob Handwurf oder Rinderwurf? — Dies bleibt unentschieden.

יד <big>מתני׳</big> המקבל שדה מחבירו ואכלה חגב או נשדפה אם מכת מדינה היא מנכה לו מן חכורו אם אינה מכת מדינה אין מנכה לו מן חכורו ר' יהודה אומר אם קיבלה הימנו במעות בין כך ובין כך אינו מנכה לו מחכורו:

14 WENN JEMAND VON SEINEM NÄCHSTEN EIN FELD [IN PACHT] ÜBERNOMMEN HAT UND HEUSCHRECKEN ES ABGEFRESSEN HABEN ODER ES VERHEERT WURDE, SO KANN ER IHM, WENN DIES EINE LANDPLAGE IST, VON DER PACHT ABZIEHEN, UND WENN ES KEINE LANDPLAGE IST, NICHTS VON DER PACHT ABZIEHEN. R. JEHUDA SAGT, HAT ER ES FÜR BARGELD ÜBERNOMMEN, KÖNNE ER IHM OB SO ODER SO VON DER PACHT NICHTS ABZIEHEN.

טו <big>גמ׳</big> ה"ד מכת מדינה אמר רב יהודה כגון דאישדוף רובא דבאגא עולא אמר כגון שנשתדפו ארבע שדות מארבע רוחותיה

15 GEMARA. Was heißt eine Landplage? R. Jehuda erwiderte: Wenn der größte Teilder Ebene verheert worden ist. U͑la erklärte: Wenn vier Felder an den vier Seitenmitverheert worden sind.

טז אמר עולא בעו במערבא נשדף תלם אחד על פני כולה מאי נשתייר תלם אחד על פני כולה מהו אפסיקא בירא מאי אספסתא

16 Im Westen fragten sie: Wie ist es, wenn nur ein Beetum das ganze [Feld] verheert worden ist? Wie ist es, wenn ein Beet um das ganze zurückgeblieben ist? Wie ist es, wenn es durch ein brachliegendes [Feld] getrenntist? Wie ist es, wenn es von Futterfeldern umgebenist?

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel